アルダブラゾウガメ玄の生活 ― 気は心と体をつなぐもの

野口整体を探究・実践する「整体生活」について

清めの雪

 今日は一日、本当に寒くて、冬は積もらなかった雪が今頃になって積もった。
散りかけた桜の木が寒そうだ。

 私個人はcovid-19を発症しても、経過できる状態だと分かっているので、新型コロナウイルスが怖いとは思わない。正直言って、ウイルスそのものがそんなに怖がるような類いとは思えない。
 内心、人に接する上では自然経過して免疫を獲得したいと思っているが、今回獲得しても、数年後には別のウイルスが登場するだろうとも思う。

 よく考えると、伝染するというのは不思議なことだ。
 細菌、ウイルス、寄生虫、いろいろ伝染するものがあって、媒介者もさまざまある。人間の情動にも感染力があって、それが集団心理を生む。
 私はウイルスよりも、恐怖、不安、憎悪などの集団心理の方が怖いと思う。
 自己保身に走れば走るほど、そういう集団心理に呑まれていく。命の智慧からは離れていく。

 不安と恐怖の奥にあるものは、死の要求かもしれないというコメントをくれた人がいた。たしかにそういう心理の奥には自己破壊的な何かがあるような気がする。
ネズミが集団で海に飛び込んでいくような。

 それにしても、外出自粛要請の出た首都圏に降った雪は、ちょっと非日常的だった。
春だから、ちょっと湿った重い雪だったけれど、辺りが白い雪をかぶっていくのを見ていると、自分も世界も清められていくような気がした。
 人間どもよ、頭を冷やせ!と神様が言っているのかもしれない。

感染症と時代―新型コロナウイルスの意味すること

 私の住む地域には、在日米軍の家族が住む居住区があって、普段はアメリカ人の家族がのんびり居住区の外を歩いていて、英語のおしゃべりが聴こえる。しかし今、アメリカ人の姿は全くない。

 沖縄(コザなど)では米軍キャンプで外出禁止令が出ることを「オフリミットoff limit」と言うが、本土では敗戦直後、連合軍専用の歓楽街やホテルなどを「オフリミット」と呼んでいたので、「日本人立ち入り禁止=オフリミット」の意味で使われることがある。

 しかし米軍内では、米軍関係者の出入り禁止区域のことをオフリミットと言うようだ。GHQ占領下でオフリミットがあったのは感染症対策だったそうだが、現在も同じ理由(covid-19)でオフリミットが出ているのかもしれない。

 私はどういうわけか、わりと感染症には縁があって、中国の雲南省に滞在していた時、雲南省鳥インフルエンザの発生地になった。

 当初、省内では鳥インフルエンザではなくペストだと報道され、新聞に「黒死病(ペスト)」と大きく書かれているのを見た時は多少どきりとしたものだ。中世ヨーロッパの伝染病が今もあるのかと思った。

 その後、野口整体の先生に入門してからは、住んでいた市内の公園でエボラ出血熱のウイルスを持った蚊が発見され、大騒ぎになったことがある。そして今度の新型コロナウイルスでは、私の住む市の総合病院で国内初の感染による死亡者が出た。どういうめぐりあわせなのかな…。そういえば私の師匠も50代で麻疹(はしか)にかかったのだった(自然経過した)。ついパンデミックには興味を持ってしまう。

 それはともかく、私の敬愛する医療史家の故・立川昭二(整体協会の柳田先生の指導を受けていた)は『病気の社会史』で、近代初頭に起きたコレラやスペインインフルエンザ、結核などパンデミックを起こした感染症について次のように述べている。 

歴史の「進歩」と病気

…伝染病には文明抵抗性ともいうべきものがあり、文明度のレベルに応じて、それは消化器から呼吸器へ、さらにポリオなどのように脳へと次第に下から上へと押し上げられていった。

結核コレラは文明国から地上の別の地域に追われたが、そこで今日なおこれまで以上の惨禍を繰り返している。そして文明国では、ガンや心臓病、それに精神病・公害病が、悪疫の奢りをほしいままにしている。

  そして、私の住む市の総合病院の報告書では次のような報告がある。

病状観察上重要と思われたことは、case 2(71歳男性・初期胃がんの術後院内で感染、肺炎になるが恢復) において発症と同時に、不穏、見当識障害を顕著に認めたことである。…酸素化のためのマスクを拒 絶する抵抗や、徘徊、見当識障害を示し、COVID-19が脳炎を誘発している可能性は否定できない。…コロナウイルス群は、肺のみならず各種臓器障害として、腎、肝、心臓に加え神経組織にも及ぶ可能性が考えられた。

 その後、3月7日に山梨県で20代男性が、日本で初めて新型コロナウイルス髄膜炎(脳と脊髄を包む膜の炎症)と診断され、北京でも新型肺炎患者の脳脊髄液から新型コロナウイルスが検出され、中枢神経系への侵入例として注目されているという。

 呼吸器から脳へと上がっていくという経過は、前回述べたスペインインフルエンザ流行時に発見された野口整体操法「鎖骨窩の愉気」の目的にも合致している。なぜ、野口先生にはこういうことが分かったのだろうと思わずにはいられない。

 きっと先生は、まず最初に「これだ」と直観することがあって、説明は後からついてくるものなのだろうとは思うが、質問してみたくなる。「自分の親知らずが生えるのも分からないようでは無理」と皮肉を言われるかな…。

 立川先生の「文明抵抗性」という指摘も鋭い。今は時代の転換期だと言われ、こうしなければ時代に取り残される、生き残れないということがさかんに言われているが、このパンデミックでそれが沙汰やみになっているようにも見える。まるで時間が止まってしまったようだ。

 スペインインフルエンザ流行の時代は第一次世界大戦中で、人類が初めて経験した近代戦が泥沼化していた。インフルエンザが戦争終結を早めたとも言われ、その後、第二次大戦へ向かう下地ができたのだった。

 私たちは、これから押し流されていこうとしている方向に、無意識に抵抗しているのだろうか。世界を覆っている集団心理としての恐怖と不安の奥には、何があるのだろう。今、野口先生が生きていたら、何と言うだろうか。

 以上、整体馬鹿のひとり言でした。

新型コロナウイルスと感受性

感染症と人間の関係

 新型コロナウイルス旋風が已みそうもない。何だかAIだの何だのと浮き足立って騒いでいた世界が一変して、静まりかえったような気がする。人類がまだ免疫を持っていない、ワクチンや抗ウイルス薬がまだない、速度が速い…などで世界中で警戒しているわけだが、感染症と言うと恐怖症的になってしまう人が多いのがどうも気になる。

 私は野口先生と医療史家の立川昭二先生の影響で、人間と感染症の歴史に関心があって、感染症の基礎研究的なことにも興味があるので、まめに勉強するようにしている。

 私が小学校六年生で、風疹にかかった時のことだ。12才というのは少し遅くて、10歳以下の方が感染症の経過は良好なのだが、無事経過することができた。その時私を診た小児科の医師は、「初潮前でよかったね。」と言って、風疹はワクチンを打たないできちんとやる方がいいという話をしてくれた。

 そして法定伝染病の場合、待合室は別にしなければいけないのだが、先生は「ほかの女の子にもうつった方がいいから、女の子の近くに座ってなさい」と言った(薬の処方なし)。

 今では考えられないのんきな話だが、その後中学生になって、国の方針で風疹をやっていない女子にワクチンを接種する(妊娠中に風疹にかかると胎児が失明する危険がある)ということになり、先生の言った意味が分かったのだった。

 私が整体を始める前から感染症に過剰反応しなくなったのは、この医師による影響も大きい。新型コロナウイルスに対しても「」やはり子どもの時の教育で、感染症に対する反応の仕方は変わるのではないだろうか。大人が過敏反応しないようにしてほしい。

 疫学者などの話の中では、「ウイルスに対する感受性(感染感受性)が高い・低い」という話が出てくるが、今回の新型コロナウイルスでは、子どもは感染しても軽症または症状が出ないそうで、死亡例もまだないと言う。

新型コロナウイルスによるCOVID-19の傾向は、

・発症者の多くは40歳以上

・主要な症状は発熱・せき・筋肉痛など

・糖尿病・高血圧・心血管疾患などの持病があるとリスクが高い可能性

・重症者に過剰な免疫反応(肺炎、呼吸困難、臓器障害)が見られた

・症状がない感染者も多いとみられる

とされている。

 やっぱり私は「感受性」と聞くとどんな「裡の条件」があるのだろうか?という所に関心を持ってしまう。

 野口整体整体操法の中には「鎖骨窩の愉気」というのがあって、これは1918~19年に日本でも45万人以上の死亡者が出たスペインインフルエンザ(スペイン風邪)のパンデミック(世界的流行)があった時、野口先生が発見したものだと伝えられている。

 これは、もちろんウイルスをやっつけるための操法ではなく、肺炎になると死亡の危険が高まるので、肺の血行が良くなるようにするのが目的だ。その後は結核にも用いられた。脳と体の間の循環を良くすることにも効果があり、呼吸と睡眠を深くするための操法の一環として行われるようになった。また、このように整えていくことで、免疫力(恒常性維持機能全般)は自ずと発揮されるようになる。

 私の持っている資料に、1968年香港インフルエンザのパンデミックがあった後の講座内容があるが、薬を飲んだ人の経過が長くかかると述べていて、1973年頃の資料ではステロイドを常用している人が風邪で肺炎を起こし、突然死んでしまうという話がある。

 SARSと同様に、免疫の過剰反応が重症化につながるというのであれば、基礎疾患のあるなしだけではなく、発症した人が鎮痛剤や抗生物質なども含めてどのくらい薬を服用していたのかも調査する方がいいのではないだろうか。

 そもそも中国というのは大変な薬好きで、昔、私が滞在した雲南省という内陸部の省でも、伝統的な漢方薬から西洋医学の薬、サプリメント類まで、内用・外用問わずあらゆるものが容易に、安価で手に入った。この傾向は経済発展とともに高まっていっただろうし、こうした背景は、中国での感染症の発生、そして世界中で流行する土壌にもなりうるだろう。

 香港インフルエンザの流行の後、野口先生は次のように述べている。

風邪(インフルエンザのこと)などは特に地方的なもので、もっと細かに言えば個人的なものである。普遍妥当な面も、国際的な面もございますが、風邪を経過するという段階では、全く地方的、個人的問題なのです。

 風邪に限らず、他の場合でも皆そういう傾向はございます。私の話は大体東京(の道場)での体験が主でありますから、皆さんご自分の指で確かめて、よくつかまえて頂きたいと思う。

   今回のパンデミックに応用して言えば、新型コロナウイルスという病原が特定されて、ゲノム解析がされワクチンや抗ウイルス剤の開発をしたり(SARS/MARSもまだ完成していない)、感染や治療の情報開示が世界中でされたり、パンデミックが起きたりするのは、普遍妥当で国際的な面だと言える。

 しかし、一人一人の感染者がそれを経過するには、普段からなんでも薬に頼っている、生活環境がストレス状態にある、など様々な事情と条件によって反応が異なるのだから、個人の感受性に即した対応が必要になる。感染症というとすぐ全体主義が世の中を覆ってしまう様な気がするが、個の問題を忘れてはならないと思う。

 

親知らずが生えてきた!

私の発達遅滞と親知らず

 このところ、野口整体を愉しむ というブログで「子どもの操法」についての野口先生の講義内容が紹介されていた。そこで「子どもは発達途上の存在であり、その滞りを観る」というところを読んでいたら、あろうことか!私に親知らずが生えているのに気づいた…。歯茎が切れて白い歯が出ている。

 私は頸椎の調整が割と好きなのだが、このところ首が硬いのを自分で調整してもすぐ戻ってしまい、困っていたのだった。こういうことだったのか、不覚…。あー、恥ずかし。「何やっとんじゃ!そんなことも判らんでどうすんじゃ!このたわけが!」という名古屋弁が霊界から聴こえてくる…。これは共時性シンクロニシティ)か、お前も発達途上であるというお告げなのか。ちなみに私は親知らずが生えてくる一般的な年齢はとうに超えている。

 私の親知らずは本当に不思議で、25才の時に歯科でレントゲンを撮り、親知らずの状態を見てもらった時には「この年齢でこんなに歯が小さくて奥に引っ込んでいるのでは、おそらく一生生えないでしょう。」と言われた。

 その先生はアメリカでの研修から帰国したばかりで、アメリカでは親知らずを使ってインプラント(さし歯)を作ることもあるという話をしてくれた。そして、親知らずはまっすぐ生えてくるなら抜く必要はない、万一生えても私の歯は真っ直ぐ生えるだろうと言っていた。

 それが整体を始めてから、下顎の親知らずがどんどん発達し、5~6年後に生えてしまったのだ。あの時の下顎の骨が動く痛みは相当なもので、しかも骨盤も一緒に動いたので腰も痛くて大変だったが、今回は上の上顎の右側の、その部分が痛いのと頸椎二番・四番の硬張り、右の頭の第二付近の痛み、右目と右肩の違和感、喉にも違和感がある。

 何となく、下顎の方が腰から頭という流れが強くて、今回は首・頭の変動を強く感じる。親知らずは上の方が生えにくいそうだが、やはり上顎と下顎では違いがあるようだ。

 左側も触ってみると今にも出てきそうな感じだから、生えるかもしれない。すると私は親知らずが四本とも完全に生えることになる。

 そういう人は今の日本人には少ないようだが、縄文人は八割の人が完全に生えていたそうで、少し前に書いたアボリジニは、親知らずが四本ともきちんと生えるのが人種的特徴なのだそうだ。私も整体でワイルドになったのだろうか。しかし、親知らずは「智歯」とも呼ばれれ、頭のはたらきと歯の生え方には密接な関わりがある。

 こういう大きな変動があると、体の不思議さにはいつもながら驚かされるが、私の場合は発達の滞りがあったという面がやはり見落とせない。今回読んだ講座の内容でも発達の滞りと頭の関係について述べられているが、今起きている変動と子どもの変動の起き方には不思議と似たところがある。 成長の力というのは何才になっても遅れを取り戻そうとするものなのだ。

 それと、18、9才の時、私はPrinceの“When Doves Cry”という曲がすごく好きだったのだが、なぜか今、すごく聴きたくてそればかり聴いてしまう。親知らずが生える平均年齢の頃で、ちょっと退行現象も起きているのかな?でもPrinceの不謹慎でせつない楽曲は、今聴いてもやっぱりいい。

 そして、変化はもう一つある。私は整体の先生が亡くなってから、心臓にちょっと変動が出ていて、胸に痛みが差し込む時や拍動が強くなる時があった。たいしたことはないのだが、今までにないことだったので気にならないわけではなかった。これには、やはり方向喪失という面が影響していたし、私の臆病さ(小心とはよく言ったものだ)が課題になっていたのだと思う。

 それが最近になって、左から少し右寄りへと異常感が移り、しばらくしたら異常感そのものがなくなった。そうしたら親知らずが生えてきたのだった。私はもしかすると、ようやくショック状態と病症を経過して、一段階大人になることができたのかもしれない。

 親知らずが生えるのは病症ではないけれど、変動はいつも、心とともにある。

 

もうひとつの世界

他界論と霊学 

 私は学生の頃から民俗学に興味があるのだが、それは15才の時の祖父の葬儀がきっかけだった。

 大工の棟梁だった祖父の葬儀は、もちろん長男が取りしきったのだが、この時、長女だけが行うとされている葬送儀礼を行ったという話を聞いた。それは海につながる川に髪の毛と、何か(忘れてしまった)を一緒に流すというもので、葬儀の陰でこっそり、誰にも見られぬよう行われた。

 それは祖父の強い希望だったようで、この地域の人皆が行うわけではない。でも昔は皆やったことなのかもしれないし、もしかすると祖父が関わっていた秋葉山の修験的な葬送儀礼なのかもしれない。

 私は祖父が亡くなった時行った葬送儀礼がどういう意味だったのか、強く関心を持つようになった。そして、今生きているこの世のほかに、もう一つの世界があることについて、もっと知りたかった。

 民俗学的には「他界論」と言うのだが、それは海や山といった自然界、神の領域のことでもある。祖父の地元は黒潮文化圏に属し、神社やお寺の正門が南(海の方)を向いていることが多いが、これは黒潮文化圏では死後の世界は海にあるという信仰があるためで、海から黒潮に乗ってやってきた人々の出自(ルーツ)を物語っているといわれている。

 以前、吉野の修験僧のことを書いたが、その人の先代の菩提寺は当時私が住んでいたところの近くにあったのでお墓参りに行ったことがあった。そこは曹洞宗のお寺で、門は矢張り南向き、先代のお寺は海に面した斜面にあって、海のかなたを望んでいるようだった。

 なぜ修験の大先達が、曹洞宗の、しかも海のすぐ近くのお寺を選んだのかは分からないそうだが、曹洞禅と修験というのは意外と関係があるし、折口信夫などが言うように、日本の古代宗教は、海と山との間(関係性)に根源的な何かがあるように思う。川はその通路であり、水は命の流れとも言える。

 しかし、大学などの学問的研究というのは、あくまで客観的にそのようなことを研究するのであって、実際にそういう信仰や世界観を持つということではないのが不満だった。私は祖父が持っていた信仰と世界観そのものを知りたいし、近づきたかった。今にして思うと、私にとっては民俗学が霊学のようなものだったのだろう。

 その祖父が、地震や何か非常事態が起きた時、「自分だけ助かろうとするな」と教えてくれたことがある。私が小学生になって、学校で初めて防災訓練というものに参加した時のことだが、自分さえよければいいという気持ちで人を押しのけて逃げたり、食べ物などを独り占めしようとする人は、生き残れないと言われた。

 この時教えてもらったことは、私の心の奥深くにまで刷り込まれていて、東日本大震災の時、スーパーに行って買い占めで空になった棚を見た時もこの言葉を思い出した。最近もまた、どういう関係があるのか分からないが、お米の棚が空になっているのを見て、暗い気持ちになった。

 今回新型コロナウイルスの発生地となった中国は、まだ普通選挙が行われたことはなく、科学技術と資本主義化だけが過剰に早く進んだものの、民主主義や人権、人々の意識など近代化途上のこともまだ多い。

 昔、私は雲南省の山奥で少数民族のおばあさんに会ったことがある。当時、内陸部にも急激な変化の波が訪れていたが、まだその部族は昔からの母系社会と通い婚を続けていた。
 家長であるその人は、日本のような囲炉裏の傍にじっと坐っていた。中国語(共通語)はできないようで、その家の娘の許に通ってくる夫(彼?)は、「この人は話をしようとしないんだ」と言った。でも、私が正坐で手をついて礼をすると、一言も言葉を発さず、笑わなかった女性がにっこり笑った。
 その時私は、この人は太古の意識のまま現代を生きていて、この心のまま死のうとしているのだと思った。あの人ももう亡くなっただろう。日本もそうだったが、共産圏だった中国はそれ以上に自分たちの根っこを切り捨ててしまっている。

  自然に対する畏敬の念なしに、効果だけを求めて密輸した動植物を処方するのではもう伝統医学ではない。これは整体も同様で、裡の自然や生命に対する礼を失ったら、もう効果などないし、命脈は絶たれるのだと思う。

 中東地域も、オイルマネーは潤沢にあっても「フェラーリは好きだが民主主義は嫌い」と言われる地域で、宗教対立の中心地だ。過激な原理主義と貧富の差、伝統と自由などいろんなアンバランスがある。

 このような、人間と自然、伝統と近代、貧困と富、個と全体など、様々な対立と関係性の乱れが生じている象徴的な場所で、まず不安という集団心理があり、それから感染症が起き、世界中に広まっている…というのも、何か意味があるのだと思う。野口先生も集団心理と感染症の大流行には密接な関係があると言う。おそらくウイルスだけの問題ではないのだ。

 野口先生が生きた近現代は、本当に戦争と感染症、そして近代科学の時代だったけれど、新型コロナウイルスのニュースを見ていると、問題は何も解決していないし変わってもいないことを思い知らされる。

 

 余談だが、野口先生は太平洋戦争中、「三脈をみる(註)」ことを会員に教えたそうで、東日本大震災の時、私も整体の先生にやり方を教わった。

  近い未来に起こる生命の危機を、潜在意識は知っていて、それが体に顕れるというのは不思議なことだけれど、まず自分が「大丈夫」を確保するための良い方法だ。新型コロナウイルスには直接効果はないけれど、非常事態が起きた時のために覚えておくといいかもしれない。

(註)三脈の法 

親指と中指を下顎骨の下にある左右の動脈に当て、もう片方の手で、首に当てている方の手首の動脈(親指寄り)に指を当てる。

何でもなければ、この三か所の脈は一致しているが、脈がばらばらに打っている時は身の危険が迫っている。どうすればいいのかはその時の自分の勘と判断によるしかないが、とりあえずその場を離れ逃げること。

元は諸葛孔明が用いたという古代中国の方法。江戸時代から医師などには知られていたという。

黒潮文化圏

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石器時代から、黒潮の流れに沿った人と文化の交流があり、宗教・生活文化などに共通性がみられる。この文化圏を黒潮文化圏という。

 

人間の自然 前回からの続きで、新型コロナウイルス

「裡の自然」

近頃〝自然〟ということが盛んに言われています。つまり、山へ行けば自然であるとか、木が在れば、それで自然だとか言っているが、そうではない。一人一人の人間の生き方が体の要求に沿っていくことが自然な生き方だ、と言わなくてはならない。

そういう意味で、山に登ったからといって自然に近付くわけではない。眼をつぶって、自分の意識をなくして、もっとその奥にある心に触れるとか、自分の無意識の動きに生活を任せる方が、却ってその中に自然というものがある。

だから外にいろいろ求めるよりも、自分の裡(内側)の自然を先ず掴まえだすべきで、それには活元運動は近道です。

野口晴哉(『月刊全生』) 

前回からの続きで、新型コロナウイルス

 前回書いたように、以前、広東省から流行したSARSキクガシラコウモリが感染源と特定され、今回の新型コロナウイルスセンザンコウという密輸された動物が取りざたされている。そしてMERS-CoV(中東呼吸器症候群コロナウイルス)はヒトコブラクダだった。

 コロナウイルスの種特異性は高く、種の壁を越えて他の動物に感染することは殆どないと言われており、おそらく中国人(ことに飛ぶものと四つ足のもので食べないのは飛行機と机だけと言われる広東人)がキクガシラコウモリに触れる(食用にするのか漢方に使うのかわからない)機会は昔からあったが、これまではSARSのような事態にはならなかったのだろう。

 またヒトコブラクダと中東の人々の関係は紀元前数千年という長い歴史があるにも関わらず感染が起きた。(センザンコウも、漢方でこれを処方する歴史はそれなりに長いのだろう)

 感染源はこれ、と特定されると、なんだかその動物が突然危険な存在になったかのように見えてしまうが、実際には人間の側が変わったのだろう。 

 仏教には「顛倒(てんどう)」という言葉がある。これは「逆さまになった心」という意味で、怒りや恐怖、不安などの不快情動によって物の見方や考え方が、本来あるべきものとは逆になっているということだ。

 これは整体的というか、東洋的に言うと、上虚下実という本来あるべき姿が上実下虚という逆さまな状態になっているということだろう。ちなみに上虚下実というのは、頭はすっきりと無になって、下腹に気が充ちているということだ。この状態にある時、人間は自然であるということができる。

 野口晴哉先生の逆子の治し方で有名な話として、お腹に手を当てて胎児に「君、逆さまだよ」と言うと、おりこうさんはすぐにぐるりと戻るというのがある。わが師の指導では、母親の身体が、臨月近くに何かで気が動転して(顛倒!)上虚下実の反対の「上実下虚」になっていて、指導の後、上虚下実に戻ってしばらく横になって休んでいたら子どもがぐるりと戻った、という例があった。「これは、子どもではなく母親が逆さまになっていたんだ」と先生は言った。

 前回書いたアボリジナルアート展に一緒に行った友人は、日本伝統の自然崇拝的宗教である神道にも関心があり、食べ物なども自分で有機無農薬の野菜を作っているほどだ。

 しかし、人間の「裡の自然」という意味では、その人は残念ながら自然とではない状態にあり、これが人間の免疫系のはたらきに深く関係している。

 数年おきに新しく動物由来のコロナウイルスによる感染症(新興感染症)が発生するという事態では、近代以来のワクチン接種による予防や抗生物質などの化学療法を対抗手段とするのは難しいと言われている)。

 近代化を境に、人間と自然の関係が大きく変わってしまった本質的な原因は、人間が裡の自然を失ったことにある。身体的なメソッドとして効果の高いもの、ということではなく、野口整体の中にあるこのような哲学を実感する道として、実践を深めていくことを忘れないようにしたい。

追伸 前回、頂いたコメントの

流行する病気には
時代を修正する働きが
あるのかもしれない。

と、国立感染症研究所HPのおかげで大変勉強になりました。

どうもありがとう。

 

コロナウイルスとアボリジナルアート

 知人のお誘いで、伊勢丹新宿店にアボリジナルアート展を見に行くことになった。しかし、待ち合わせの場所になかなか現れず、しばらく待っているとトイレの中からマスクをした人が出てきて手を振るので、よく見るとその人だった。

 何だか肩で息をしていて、神経過敏になっている様子だな…と思っていると、「今日の話は疲れた…」とその人が話し始めた。

 その人は「カタカムナ」という日本古代の言霊学的なもの(違うかな?ちゃんと理解しておらず申し訳ありません)を勉強していて、その帰りだったのだが、先生が遠隔療法の話をしはじめ、それがその人の許容範囲を超えていたようで、重く受け止めてしまったようだった。

 野口整体にも遠隔療法はあるのかと聞かれたので、私は「今、公式にそういうことをしている人や教えている人はいないと思う」と前置きした上で、私が整体の先生からもらった講義ノートの中に出てきた野口先生の遠隔療法(愉気)の話を少ししながら歩いた。

 歩きながら、その人は「コロナウイルスなんか何のそので歩いているな」と言った。私は「ああ、あのマスクは花粉症ではなくてコロナウイルス予防だったのだ」とその時になって気づき、「私は感染しないと思っているから」と笑った。

 しかしあまりにその人が疲れ切っているので、喫茶店で少し休み、背中に愉気をすることにした。中途半端にやると疲れるのだが、仕方がない。

 体が縮み上がって、身を守るように捻っていた。なんだか怯えているような様子なので、手を当てて話を聞くと、今日の講義はひどく熱が入っていて、先生の勢いに圧倒されてしまったことが分かった。

 その人は一見そうは見えないが、実際、かなり気が弱い人なのだ。おそらく、コロナウイルスにびくびくしつつ、負けん気で新宿まで出てきたところに、カタカムナの先生がカウンターパンチをお見舞いし、少々混乱してしまったのだ。落ち着いてくると、その状況が自分でもわかってきたようだ。

 それでも愉気をすると気が下がり、コーヒーとサンドイッチで気を取り直すことができた。そして目的の会場へと向かった。

アボリジニの絵は感動的で、一点だけあった手描きバティック(ろうけつ染め)の「ブッシュ・メディスン」という絵と、ハリー・チュチュナという人が描いた「マイカントリー」という絵が気に入った。アクリル絵の具で描いた絵ばかりなのが少々惜しい気がしたが、アボリジニには使いやすいのだろうか。

プロデューサーの内田真弓さんに話を聞くことができて、「ブッシュ・メディスン」の意味を質問してみた。内田さんの説明では、「薬草」という意味なのだけれど、その薬草と見つける過程、それを用いる意味についてなどの物語があり、それを描いているのだという。確かに彼らがブッシュ(植物の茂み)を見た時に、どのように見えるかを描いているとわかる絵もあった。

「マイカントリ―」というのも、彼らの見ている土地の姿であり、現代的な人とは異なる意識の次元で捉えている現実を描いているのだ。現代アーティストにもそういう創作活動をしている人はいるが、アボリジニの絵は健康で生命感があって、見ていて疲れるということがない。

 しかし、捉えている現実が人によって違うというのは、じつは私たちにも日常的に起きていることで、例えばコロナウイルスの脅威というのは、私の現実には無いも同然のことだが、怯えて体調を乱してしまう人も存在する。こういうことはささいな価値観から大きな世界観に至るまで、広い範囲で存在していて、心の世界は一人一人違うものなのだ。はい、整体的には感受性の相違、というやつですね。

 駅までの帰りには、一緒に行った人も「コロナウイルスの影響なんてさほどでもないな…」などと言うので、「そんなにすぐ感染するものじゃないよ」と言っておいた。

 ちょっと「なんだかな…」と思ったけれど、体の観察からその人の心の世界が垣間見えるというのは、やっぱり面白い!と思った。

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ハリー・チュチュナ「マイ・カントリ―」80代後半の男性画家。子どもの時は狩猟採集生活をしていた。部族の長老であり治療者でもあるという人。 現代の生活しかしたことのない画家と、そうでない人の絵は違う感じがするのは、仕方がないのだろうか。

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シュタイナーの黒板絵「心臓」。なんだかちょっと似てるかな?

(註)アボリジニ
オーストラリアの先住民族。無文字、農耕・牧畜をしない新石器時代の人類の生活と心性を近代まで保持していた。アボリジニの神話的世界観と生命時間を物語るのが「ドリームタイム(ドリーミング)」というもので、これを観ることのできる意識状態に入るための瞑想を行う高度な精神文化を持つ。アボリジニの長老は次のように述べたという。

ほうぼうの土地や動植物を何らかの目的で利用したり、食べたりする場合にはまず、土地や動植物の夢見(ドリームタイム)に入り込む術を身につけなければならないんじゃ。
白人たちは、そんなことはいっさいしない。
だから、病気になったり、気がふれたりして、身を滅ぼしてしまうのじゃよ。
ロバート・ローラー(著)長尾力(訳)「アボリジニの世界」

(註)新型コロナウイルス
 中国で発生した新型コロナウイルスについてはまだよく分かっていないが、重症急性呼吸器症候群コロナウイルスSARS-CoV)に経過が似ていると言われている。
SARSキクガシラコウモリというコウモリからヒトへと種の壁を越えて感染したのが発端だった。死亡した人の多くは高齢者や、心臓病、糖尿病等の基礎疾患を前もって患っていた人で、子どもには殆ど感染せず、感染した例では軽症の呼吸器症状を示すのみだった。
今回の新型コロナウイルスは「センザンコウ」(漢方に使う)という動物からの感染が疑われている。インフルエンザと同じ呼吸器を中心とした疾患ではあるが、動物から人間へ感染した過去のコロナウイルスは、多くの臓器に広がって様々な症状を引き起こした。今回の新型コロナウイルスも全身的な症状が起こることがあるという。
人が日常的に感染する風邪も4種類のコロナウイルスによるもので、風邪の10~15%(流行期35%)はこれら4種のコロナウイルスを原因とする。
冬季に流行のピークが見られ、ほとんどの子供は6歳までに感染を経験する。

 結核、ペスト、、重症急性呼吸 器症候群(SARS)、新型インフルエンザウイルス感染症エボラ出血熱、伝達性ウシ海綿状脳症などは、野生動物を自然宿主としてこれまで長い間存続 してきた微生物が家畜、家禽、さらにはヒトへ侵入・ 伝播して感染症を引き起こす人獣共通感染症と考えられている。